禅心映日2025-03-01 16:33宁夏人妻
东吴之地，春风徐来，林木葱茏。
少林寺内，一位年青僧东说念主正危坐石凳之上，眉头微蹙，似有隐衷。
此时，一位鹤发苍颜的老衲慢步而来，见状轻叹一声："阿桓，何事困扰于心？"
年青僧东说念主闻声昂首，双手合十："师傅，弟子近日读《说念德经》与《金刚经》，又翻阅儒家文籍，心中困惑不已。古东说念主云'说念乃天地之本；佛乃众生之本；心乃东说念主性之本'，这三本之间，究竟有何干系？各自又指向何方？"
老衲眼中闪过一点赞美，渐渐坐下："此问题涉及三教根底，非片言一字可解。你且随我来。"
阿桓随老衲行至后山小亭，只见山涧活水潺潺，竹林婆娑。老衲抬手指向远方："你可知，为何古东说念主将'说念''佛''心'皆称为'本'？"
"本者，根底也，起源也。"老衲轻抚长须，眼神悠远，"天地万物，从何而来？众生循环，依何而存？东说念主性善恶，源自那儿？这即是三本之谜。"
阿桓恭敬凝听，不敢插话。
老衲轻声说念："何为说念？《说念德经》曰：'说念可说念，相称说念；名可名，相称名。无名，天地之始；著明，万物之母。'老子告诉众东说念主，说念乃天地万物之起源，不成言说，不成名状，却又无处不在。"
"说念之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。"老衲轻声吟哦，"说念看似虚无，实则包含万象。天地开动，四季更迭，存一火循环，无不投降此说念。是以说，说念乃天地之本。"
微风拂过竹林，沙沙作响，似在应和老衲之言。
"那佛呢？"阿桓贯注翼翼地问说念。
老衲闭目片时，渐渐说念来："佛者，觉也。醒觉之东说念主，明了存一火循环之理，细察因果业报之实。《华严经》云：'若东说念主欲了知，三世一切佛，应不雅法界性，一切唯心造。'佛陀告诉咱们，众生皆有佛性，只因无明守秘，未能觉醒。"
"世尊在菩提树下悟说念，看破尘世幻相，光显众生循环皆因抓着。放下抓着，明心见性，即可洒脱存一火。佛法指引众生从迷惘到觉醒之路，因此说，佛乃众生之本。"
阿桓若有所念念："那心又若何讲明注解？"
"心者，灵明之体，知觉之源。"老衲双手合十，"儒家言'仁者爱东说念主'，说念家言'颓落平淡'，佛家言'怜惜为怀'，无不关乎此心。《大学》有云：'自皇帝以致于庶东说念主，壹是皆以修身为本。'而修身之本，在正心。"
"孟子曰：'仁，东说念主心也。'《六祖坛经》言：'菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，那儿惹尘埃。'心如明镜，照见万物本相。东说念主之善恶选用、喜怒无常，皆源于心，故曰心乃东说念主性之本。"
山间霏霏缭绕，若存若一火，恰如老衲所言之理，奥秘莫测。
雨宫琴音作品"师傅，听您这样说，似乎三教同归殊途？"阿桓眼中能干着肄业的明后。
老衲浅笑："名义看来各不探求，实则肖似相融。说念家求说念，说念在那儿？佛家明心，心在何方？儒家修身，身以何立？三者看似鉴别，实则一体。"
"请师傅昭示。"阿桓恭敬见礼。
老衲微微一笑："就像一座山，从东边看和西边看形态互异，但实验上一经合并座山。三教之理，亦是如斯。"
"说念家言：'东说念主法地，地法天，天法说念，说念法当然。'佛家言：'诸法分缘生，诸法分缘灭。'儒家言：'天命之谓性，轻易之谓说念，修说念之谓教。'表述互异，指向却肖似。"
阿桓细细念念索，却仍有猜疑："那么，三本之间，是否有先后递次？是否有上下贵贱？"
老衲轻叹："抓着于依次上下，便已落入小东说念见识解。竟然光显三本之东说念主，知说念它们实为一体。"
"一体？"阿桓诧异。
"是啊，说念生万物而不争，佛度众生而无相，心包万象而不染。说念可通天地，佛可明众生，心可彻东说念主性。三者相反相成，不成偏废。"
阿桓大梦初醒："正本如斯！说念为形而上之本，佛为修行之本，心为日用之本，三者互相融会，圆融无碍。"
老衲摇头："你还未竟然光显。三本之间的关系，远非如斯肤浅。"
"那究竟若何理会？"阿桓不明。
老衲千里念念片时，说念："让我给你讲个故事。昔时，有三位大德坐而论说念。羽士言：'正途生天地，天地生万物，万物皆归说念，此乃根底。'梵衲言：'佛标准众生，众生皆有佛性，明心即见佛，此乃根底。'儒者言：'存天理灭东说念主欲，正心赤忱，修身皆家，此乃根底。'"
"三东说念主争抓不下，遂赶赴探问一位隐居山林的智者。智者不答，只取一杯净水，问三东说念主：'你们看到了什么？'"
"羽士曰：'水之性至柔，却能穿石，标记正途无形而无不在。'梵衲曰：'水能映物，如心映宇宙，清净无染，方能照见真如。'儒者曰：'水善利万物而不争，如正人德行，厚德载物。'"
"智者浅笑：'你们各自所见，皆是一份净水，却因心之所向不同，见到不同满足。说念、佛、心三本，亦是如斯。'"
阿桓若有所念念："那智者终末若何解答三本之谜？"
老衲面露奥秘之色："智者终末说了什么，无东说念主理会。有传言称，他在三东说念主离去后，只留住一句话，让三东说念主困惑毕生。"
"什么话？"阿桓追问，眼神灼灼。
老衲微微一笑："传说那智者留住的话是：'三本为一册，一册又三本。明此理者，可定乾坤。'这究竟是何含义？三本若何为一？一册又若何分三？这其中有何玄机？"
阿桓堕入千里念念，眉头紧锁。
夕阳西下，竹影婆娑，一阵山风拂过，老衲的衣袖微微飞舞，他的眼神仿佛穿透时空，看向某个远方之处。
"阿桓，你可知说念，为何智者说'三本为一册，一册又三本'？"老衲的声息忽然变得深千里。
阿桓摇头。
"因为说念、佛、心三者，实验上是一体的不同骄矜。天上明月一轮，映在万水千潭，处处皆是明月。相似，那卓著形象的实验，在不同畛域中以不同面庞呈现。"
"在天地万物层面，它体现为说念；在众生修行层面，它骄矜为佛；在个体人命层面，它施展为心。三者本源探求，仅仅应机示现不同远离。"
老衲捧起一捧净水："你看，这水本无形，可盛于方器则方，盛于圆器则圆。说念、佛、心亦是如斯，本无定相，分缘不同，骄矜互异。"
"《庄子》云：'说念通为一。'《金刚经》言：'一切有为法，如虚幻泡影。'《孟子》曰：'万物皆备于我。'三教看似不同，实则指向合并册源。"
阿桓大梦初醒："师傅是说，三本实为一册？"
"是，也不是。"老衲奥秘一笑，"三本的确源自一册，但若无三本的骄矜，一册又若何彰显？就如一滴水，不错成为冰，不错化为气，不错柔润万物，形态互异，实验不变。"
"说念家言'说念生一，一世二，二生三，三生万物'，佛家言'诸法从本来，常自寂灭相'，儒家言'一阴一阳之谓说念'。三教同归殊途，皆指向那不成言说的终极实相。"
"那么，这一册究竟是什么？"阿桓追问。
老衲千里默片时，渐渐说念："古东说念主有言，'太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦'。太极者，敷衍未分之象；两仪者，阴阳之分；四象者，太阴、少阴、太阳、少阳；八卦者，乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。从一册分化出万千宇宙。"
"释教讲'空'，玄门讲'无'，儒家讲'太极'，皆是对那本源的不同表述。这本源不成名状，不成念念议，卓著言语翰墨，唯证乃知。"
"是以，三本同源而异显，一册分化而统摄。光显这个道理，便能邃晓三教精髓，不被表相所惑。"
阿桓若有所悟："那么，为何智者说'明此理者，可定乾坤'？"
"乾坤者，天地也，标记天地万物。"老衲眼神真切，"光显三本一册之理的东说念主，便能细察天地开动之律例，邃晓东说念主生真义，不为外物所惑，不为景况所困，安住开心，放肆舒服。"
"《说念德经》言：'知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃说念，说念乃久，没身不殆。'光显这个道理的东说念主，与说念同业，与佛同在，与开心相应，当然能容身立命，定乾坤于一心。"
阿桓恭敬见礼："多谢师傅指挥。"
老衲浅笑："记着，说念不离日用，佛不离心性，心不离当下。光显了三本一册之理，还需落实于日常修行，不成畅谈玄理。"
"古东说念主云：'清早三千，晚上八百。'说念理是说，早上悟得再多道理，若不落实于活动，到晚上也会淹没殆尽。理会容易，践行难。你且好好体会吧。"
山林间，暮色四合，老衲与阿桓的身影渐渐隐入夜色之中。一轮明月从东方升空，清辉散落，山川、河流、树木、花卉，万物皆沐浴在这暄和的明后之中人妻，如同那说念、佛、心三本，虽骄矜互异，却同源于那不成言说的一册，圆融无碍，互相交映。
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